活動名稱:朝向台灣「新文學」:新世代作家群像
演講題目:地誌書寫的可能性
時間:2019∕10∕28(一)13:30-15:30
地點:國立中興大學臺中教育大學勤樸樓F104教室
記錄人:呂樾
要瞭解你是誰,你必須知道你來自一個地方,你心須有歸屬感。
──奚尼( Seamus Heaney )
故鄉不一定固定不變,神聖不可更動,你可以改變它,但你必須從故鄉出發。
──吳潛誠
今天(108/10/28)為本次文化日活動正式起跑的第一天。連明偉老師特地從花蓮趕到台中教育大學進行演講。首先,他以上述兩位文學家的文章作為開頭,開啟了本次「地誌書寫的可能性」的討論。接著,他表示自己曾去戶政事務所調閱他們「連家」的戶政資料,試圖爬梳自己的家族史。這才發現,他的高祖「連阿宗」之妻「楊氏」居然在保守封建的年代有私生子一名,可以說是相當前衛。
重點是,連明偉以自己這段經驗為例,說明「找尋與書寫自己文化的傳統」的重要性。他舉例奇立板社因漢人、日本人的踏足而非自願的同化,傳統文化幾乎已不復存在,其頭目亦曾表示:「這麼多年來不同的統治者對我們的壓迫為什麼到了現在,不能說族語卻變成我們的錯誤?」
但是,「找尋與書寫自己文化的傳統」的前提是什麼呢?從今天的演講,以及他過去的作品來看,恐怕對連明偉而言,是扎實的田野,及對地誌、地景的深刻理解。連明偉更舉例李榮春〈媽祖宮廟前廣場〉中對宜蘭廳頭圍港與蘭陽平野的景物及當地民眾搶孤描寫,可以說是最好的地誌書寫範本。那在更早以前呢?連明偉舉例曾獲1979年第二屆屆時報文學獎的江彤晞,其〈清水海岸的冬天〉中描寫捕鰻苗人安錨掛罟的工作場景,他是這樣描寫的:
安錨掛罟的工作趕在天黑之前完成,網的一頭伸向海中,網口順著潮流,尾端形成一個網袋,白色浮標在海中載浮載沉。
事實上,因不同地域而形成的特殊生活型態,是作家們最好的題材。連明偉提到,地誌詩/區域詩 ( local poetry ) 有三個特徵:
- 描述對象以某個地方或區域為主,如特定的鄉村、城鎮、溪流、山嶺、名勝、古蹟,範疇大抵以敘述者放眼所及的領域為準,想像的奔馳則不在此限。
- 須包含若干具體事實的描繪,點染地方的特徵,而非書寫綜合性的一般印象。
- 不必純粹為寫景而寫景,可加入詩人的沉思默想,包括對風土民情和人文歷史的回顧、展望和批判。
以此做為根本,連明偉進一步提問現場的聽眾,能否分別說出生活周遭五種岩石、樹木、花朵、草葉的名稱,以測驗聽眾對於自己身邊事物的感知敏銳物。最後,連明偉以文學的五種意義作為結論,分別是消遣娛樂、小我存在、針砭社會、精神風景、警惕證明,並期待所有觀眾更關懷身邊的所有事物。